Per l'Anno della fede: la gioia del credere

 

 

 

 

[1877] La vocazione dell’umanità è di rendere manifesta l’immagine di Dio e di essere trasformata ad immagine del Figlio unigenito del Padre. Tale vocazione riveste una forma personale, poiché ciascuno è chiamato ad entrare nella beatitudine divina; ma riguarda anche la comunità umana nel suo insieme.

[1878] Tutti gli uomini sono chiamati al medesimo fine, Dio stesso. Esiste una certa somiglianza tra l’unione delle Persone divine e la fraternità che gli uomini devono instaurare tra loro, nella verità e nella carità (cf. Gaudium et Spes, 24). L’amore del prossimo è inseparabile dall’amore per Dio.

 

 

 

I magi conoscono la gioia di cercare, trovare, adorare, dopo un lungo cammino. Essi sperimentano “una grande gioia” proprio perché hanno avuto il coraggio di mettersi in viaggio. La sicurezza del potere impedisce di trovare una gioia più grande. Il paradosso è che proprio gli abitanti di Gerusalemme, gli anziani e i sacerdoti, insieme ad Erode, condividono la stessa paura e la stessa incapacità di uscire dalla propria sicurezza.

 

 

Ogni persona che si mette autenticamente in cammino, in realtà si mette alla ricerca di una pienezza di vita, di un modo per essere felice; anche se non lo sa, sta cercando Dio. Le grandi trasformazioni del nostro tempo e il ritmo velocissimo con cui avvengono sono testimoni appunto di una ricerca che continua, di un desiderio di pienezza che non trova sbocco, a volte anche di una insoddisfazione che non comprende le proprie ragioni. Riscontriamo dunque un desiderio, un’aspirazione, un movimento: ma forse è mal indirizzato, non tale da potersi definire un cammino. L’aspirazione profonda viene anestetizzata dall’acquisto di oggetti, dal consumo di esperienze e di emozioni; ma non si arriva davvero a partire, abbandonando le proprie certezze.

 

 

 

Anche i credenti a volte vivono lo stesso scacco: o perché sedotti dalle illusioni, oppure perché chiusi e ripiegati in una pratica religiosa cristallizzata, che non si nutre più della parola divina, del genuino senso della liturgia, ma di ritualità e devozioni fini a se stesse, della collocazione rassicurante nel nido di un gruppo di eletti. Vediamo il pericolo di una pratica e di un’appartenenza religiosa ridotta a bene di consumo. Ma chi ha smesso di cercare Dio, chiuso in una fede fatta di formule, vive davvero da discepolo di Cristo?

 

 

 

Si può smettere di cercare Dio anche chiudendo la propria vita in un circolo ristretto e settario. Una fede che non accetta di crescere, di espandersi, di aprirsi alla condivisione, rischia di isterilirsi, di diventare una caricatura. Pur rispettando i percorsi differenti di ogni persona, occorre avvertire i fratelli di fede, i gruppi, i movimenti, le parrocchie che vivono un simile atteggiamento di chiusura e di implosione.

 

 

 

Per sua natura invece la fede tende a un compimento universale, e quindi ripropone sempre nuove sfide, apre sempre nuovi orizzonti. L’immagine più bella del dinamismo innescato dal credere autentico può essere l’apostolo Paolo: egli, che pure aveva incontrato il Risorto in una maniera del tutto speciale, non cessò mai di viaggiare per portare il vangelo a coloro che ancora non l’avevano conosciuto, di seguire l’impulso dello Spirito che sempre lo conduceva oltre.

 

 

 

La fede, dunque, per se stessa, ci mette in ricerca. Apre alla curiosità, al dialogo, all’incontro dei popoli e delle culture, nella certezza che tutti sono chiamati da Dio. Dio stesso è in cerca dell’umanità perduta, come il pastore va in cerca della pecorella, la donna della moneta, il padre del Figlio. I credenti non possono se non essere dei cercatori, per se stessi, per i fratelli, per il mondo.

Per se stessi, perché più procedono nella loro esperienza di vita, più scoprono la propria fragilità e fanno propria la preghiera dei discepoli: «Aumenta la nostra fede». Per i fratelli, perché anche se raggiungessimo il vertice della contemplazione e del contatto con Dio, come Gesù sul monte della trasfigurazione, di nuovo saremmo ricondotti indietro, a testimoniare ciò che ci è stato donato. La ricerca della perfezione diventa inevitabilmente ricerca del fratello perduto, in difficoltà, ad imitazione del Buon Pastore. E infine, anche per il mondo. Da sempre i credenti non si limitano ad una vita buona per sé e per la propria comunità, ma spandono nel loro ambiente il buon profumo della vita buona del Vangelo: in ogni parte del mondo innumerevoli schiere di innamorati di Cristo contribuiscono al bene comune attraverso scuole, ospedali, opere caritative e sociali, mettendosi in ricerca, insieme a tutti “gli uomini e le donne di buona volontà”, dei modi per costruire un mondo più umano e più giusto, in attesa dei “cieli nuovi e terra nuova”.